阶级社会中，个人隶属于“共同体”实质是隶属于“阶级”这个共同体。存在利益根本对立的阶级社会和国家的本质是“虚幻的共同体”、“虚假的共同体”、“冒充的共同体”。这种“共同体”必然灭亡，必然为消灭私有制、消灭阶级的“真正的共同体”即共产主义所代替。

在日常生活中，往往就是零碎与微不足道的事情，让我们了解到上海基层家庭的生活细节，并从诸多细节中分析与梳理它们与更大的政治经济以及全球资本主义与城市化进程的关联。

现在的问题，是这两大波次的扩张都已经遭遇强大的阻力，撞到了南墙，失去了继续发展扩张的势头。所以，我们正面临改开以来资本扩张两个波次的历史性终结。

从中华苏维埃共和国临时中央政府到陕甘宁边区政府，中国共产党在新民主主义革命时期的根据地政权建设中积累了较为丰富的城市治理实践经验，为全国性政权建立后的城市建设与治理提供了组织、制度、人才等多方面的支持。剖析建国前后毛泽东城市治理方略旨在厘清以毛泽东为主要代表的中国共产党人探索和把握城市建设与治理的规律特点、政策策略及实现路径，为新时代城市治理现代化提供镜鉴。

这也是我们在法国的答案：革命，对无产阶级的剥削者进行革命战争，争夺新的权力。

放在历史的长河中考察农业与环境，结论也许出乎意料，农业最初起步之地并非自然环境最优之处，由此而发散，并走向世界的不仅仅是一种生产方式，带给世界的是人类繁衍的根本，并由此揭开了文明的帷幕

　20世纪80年代，红山文化和良渚文化的一系列重要发现引发中华文明起源研究的热潮，又经1991年中国社会科学院考古研究所组织“中国文明起源研讨会”的推动，促进了马克思主义理论在中华文明探源中的应用。在“文明”的定义上，当时普遍接受“国家是文明社会的概括”的说法。关于“国家”的标准，有学者坚持柴尔德提出的城市、金属和文字“三要素”说，认为中国在殷墟时期才出现国家，形成文明，考虑到殷墟时期各种文明因素

　社会主义革命和建设时期，共青团积极参与中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，组建青年突击队、青年垦荒队、青年扫盲队，开展学雷锋活动，团结带领广大团员青年激发“敢教日月换新天”的豪情，喊出“把青春献给祖国”的响亮口号，向科学进军，向困难进军，向荒原进军，展现出敢于拼搏、辛勤劳动的精神风貌。艰难困苦，千难万险，广大团员青年主动作为、勇挑重担，哪里最困难、哪里就有团的旗帜，哪里有需要、哪里就有团员

鲁迅的文章，在他身前就常被选入各类中小课本之中，数量之多，是其他现当代作家所难以企及的。一些研究者甚至认为鲁迅的作品“能成为现代文学经典中的经典，很大程度上与入编中小学语文教材有关”。

贫穷不是社会主义，贫穷的平均主义不是社会主义，富裕但是不均衡、两极分化也不是社会主义。共同富裕才是社会主义。

抬高清朝，在西方人那里，有着多种重要功用。第一是把西方人塑造成中华帝国的受害者——是的，我们中国人一直没有察觉。第二，是否定中国革命，否定1840年以来中国人民的牺牲和奋斗。这一条又和第三条紧密相连：欺骗全世界人民，让他们相信，“帝国”是人类文明最高形态，是人类唯一的出路。

凡是在抗疫中能够迅速取得成效的，除了我们的政策措施得当以外，很重要的，就是我们的干部真正走到老百姓中，和老百姓同呼吸共命运。如果我们的政权，我们的军队，我们的干部队伍，始终和老百姓水乳交融，还有谁能战胜我们呢？！

他明确主张把社会主义和国际主义结合起来，以“改造中国与世界”作为根本方针和远大目标，这就是彻底革命的思想，是共产主义的远大理想；明确表示要走俄国十月革命的道路，进行无产阶级革命斗争，特别是暴力革命的途径；明确提出要建立革命组织、无产阶级革命政党，领导无产阶级革命斗争。这些标志着他在指导理论和政治信仰上做出了明确的选择。

：从根本上说，中国共产党人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、为了人民。在党的百年历史进程中，我们党始终坚持以人民为中心，充分调动广大人民群众的积极性主动性创造性，得到人民群众的衷心拥护和支持，从人民群众中汲取了无穷无尽的力量，这使我们的信仰无比坚定。

教育兴则国家兴。在毛泽东那里，教育极为重要。毛泽东首先是革命导师，也是出色的教育家，他教会了以农民为主体的革命者成功进行了新民主主义革命，也为加快中国的社会主义建设事业而兴办教育。离开毛泽东的教育思想，我们很难解释中国的新民主主义革命为何会较快胜利，也难以理清中华人民共和国的教育制度、教育方针和方法。

就实际情况看，近十年来港台两地反中政治主导社会，其所拥抱的甚至不再是以普世价值为包装的“美利坚治世”，而是堕落到拥抱早已被全世界人民唾弃的“不列颠治世”，表现为“恋殖”也即对战前英国帝国主义和日本军国主义的推崇和认同，对“中国人民”和二十世纪中国革命的敌视和敌对，这实质上就是攀附世界资本主义霸权的地方沙文主义的最低劣表现。

资本主义复辟，有其一定的历史必然性，即社会主义里有着资本主义的因素。因而相应地，防止资本主义复辟，不是靠滥杀，而是靠无产阶级和人民大众的觉悟，靠对资本主义滋生土壤的铲除。而在思想认识上，核心是要走出英雄史观，要看到英雄背后的群众势力，即社会力量和决定力量，这样才能对历史作出正确的解释。只有社会主义能够救中国，资本主义复辟是历史的反动，是长久不了的。

片面依赖官僚行政组织而高度集权专制的秦政，恰是后人引以为戒、明确反对的。王朝征发赋税、维持统治的基本行政目标，并不必然要求将统治日常地压实到每一个个人身上。过度强调“个别人身支配”原理，势必发现历代王朝有很多不符合这一原理的做法；而把这些做法一概当作不得不采取的“统治策略”，反倒产生出一种危险——将既非现实又从未实现的“原理”绝对化、正当化。这当然不是论者的本意，也无法从历史中得到证明。

旱改水使北国变成了江南。也正是这一场耕作制度的变革，为后来的农村改革奠定了起码的物质基础和难得的精神准备。

我们既然是靠自己积累的资金过活，我们在花费所积累的资金方面就应该特别节省和审慎，尽力做到使每个戈比都用得合理，把每个戈比用到某一时期所绝对必需发展的事业上去。

由此他们或许会记得这场战争更像是第一次世界大战，是自私的对手之间的致命碰撞。

无数事实证明，一个作家、文艺家有无正确的世界观，对一个人的一生事业的成败影响巨大。著名的俄国作家果戈理，被称为19世纪“批判现实主义”的奠基人，他于1842年完成的长篇小说《死灵魂》，揭露了俄国封建农奴制度的腐朽没落，成为“批判现实主义”文艺的奠基作品；后来他因治病侨居国外，思想陷于颓废，背叛了“批判现实主义”的创作道路，又发表了许多反对奴隶革命的作品，并力图在《死灵魂》的第二部粉饰、维护农奴制度

体制内上下级之间没有了思想工作这个桥梁，体制与社会接触面缺少了群众工作这个纽带，体制就会失去灵魂，刚性有余，而韧性不足，至刚易折。

当地时间5月2日，《美国政治新闻网》（Politico）杂志披露的一份文件引起了轩然大波。美国最高法院试图通过推翻罗诉韦德案（Roe v. Wade）的历史性判决，取缔对女性堕胎权的宪法保障，交由各州的法律自行决定。